1. Свято-Пафнутьев Боровский монастырь
«Мир приходит к стенам обителей, пытаясь найти там духовную поддержку, и монастыри наши своим молитвенным подвигом и доброделанием исцеляют душу народа. Дай Бог, чтобы возрождались святые обители по всему лицу земли нашей, ведь молитвами иноков Господь содержит мир сей».
Алексий II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси.
Эти слова Алексия II мне пришли на ум, когда я в Москве, посещая «Иконные залы» Государственной Третьяковской галереи, увидел, с каким интересом юноши и девушки не только московских школ, но и школ Пензы, Коломны, Рязани, Владимира, Вологды, Великих Лук, Смоленска и других городов России разглядывали лики святых своего государства, которые датируются от десятого века. Да и не только школьники этим интересуются, но и молодёжь российская.
В беседе с ними я понял, что их по-настоящему интересует история своей Родины, корни возникновения Руси, корни возникновения христианства как основы духовной силы русского народа. И тут некоторые из собеседников рассказали, что они недавно побывали в очень интересных местах – монастырях, которым исполнилось по 500-600 лет. И что история монастырей, как и история их страны, сложна и трагична. Но они, как и страна, возрождаются, крепнут и показывают людям, что только крепкий духом народ, невзирая ни на какие политические или военные катаклизмы, выходит победителем…
Меня поразило то, что некоторые ребятишки и девчонки по-своему, может быть, и наивно, но высказывали именно те же мысли, которые приходили и мне в голову не только в «Иконном зале», но и в тех прекрасных залах Третьяковки, в которых находятся шедевры русской живописи, рождённые кистью В.Перова, И.Шишкина, К.Брюллова, А.Вознесенского, В.Борисова, П.Соколова, И.Айвазовского и многих других известных россиян. Они тоже передали нам ту сложную жизнь своего народа, показали характер тех людей, которые двигали историю государства Российского, отразили сложную жизнь той эпохи.
…И вот я сажусь в электричку, и через пару часов, уже в небольшом городке Калужской области Боровске. Там, на берегу небольшой речки Истерьмы, и раскинулся давно известный на Руси Свято-Пафнутьев Боровский монастырь.
Сегодня это целый комплекс зданий и помещений, окружённых крепостной стеной и с башнями, с построенными в разное время церквами Рождества Христова, Ирины Великомученицы, Ильинской, св.Митрофания, собором Рождества Богородицы.
Был воскресный день. У стен монастыря находилось очень много легковых автомобилей и заказных автобусов, на которых сюда прибыли верующие на воскресную службу. Меня поразила роспись собора, где древние фрески украшали все стены и потолок этого молитвенного дома. Народу было столько, что туда трудно было протиснуться. Поразило и то, что подавляющее большинство молившихся были молодые люди: мужчины и женщины, много ребятишек. Все усердно молились. А потом слушали проповедь священнослужителя.
После окончания службы мне удалось со многими поговорить. Это были рабочие и служащие окрестных сёл и городов, а также городов области, некоторые приехали из Рязани, Брянска, Смоленска, Тулы, Москвы.
– Что вас привело сюда, в этот монастырь? – спрашиваю.
– Монастырь – это сгусток нашего русского характера, – говорил мне Александр, учитель из городка Кондрово, что в пятидесяти километрах от Боровска. – Это источник нашей веры христианской, которая веками заложена в наши гены. Здесь, прохаживаясь по территории монастыря, мы ещё и ещё раз осмысливаем свою жизнь, во время церковных служб открываем свою душу Богу, очищаем себя от всякой скверны. Сюда я приехал с детьми. Их тоже приобщаю к нашей вере. Так же, как приобщали меня и моих братьев наши родители.
А сам монастырь – это та же история нашей Руси. Поинтересуйтесь! Узнаете и о святом подвижнике Пафнутии… Вот тогда узнаете и поверите, что именно с таких людей мы берём пример, в этих монастырских стенах мы черпаем свою силу…
Подобные ответы давали мне и другие люди. Они приезжают сюда «очищать свою душу», становиться «чистыми в своих поступках» и тому подобное.
– Знаете, политика политикой, а общение с Богом – это совсем другое дело, – говорил мне Василий Петрович, пенсионер, бывший сотрудник системы «Газпрома» из городка Малоярославец. – Здесь я должен быть открытым, честным, про себя каяться в содеянном. Беру пример с того инока-подвижника, кто создал этот монастырь. А он, как мы знаем, служил Богу и людям… В те годы, когда в Боровске свирепствовал голод, святой раздал все монастырские запасы, так как кормил целую округу: каждый день более тысячи человек. И после смерти преподобный Пафнутий оставил такой завет монастырской братии: «О милостыне попецытеся, просящая потребна – тща не отпустите». Поинтересуйтесь его житием и самим монастырём…
История монастыря очень интересна. Он основан в 1444 году. Инок Мартин обучался иноческой жизни у старца Никиты, ученика преподобного Сергия Радонежского. Днями трудился, а по ночам молился. Пробыл у Никиты семь лет, а потом удалился для подвижнической жизни. Его новая жизнь привлекала к нему других «последователей благого ига и бремени Христова. Вместе с преподобным Пафнутием они составили первоначальное братство. Пустынное дотоле место огласилось молитвенным сословием Бога». В 1448 году был построен и первый деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Братья жили в деревянных кельях, которые сооружали каждый себе своими руками. Вокруг монастыря была поставлена деревянная ограда. При жизни святого Пафнутия было начато и устройство монастырских прудов.
Потом, тоже с личным участием Пафнутия, началось возведение каменной церкви, которая была богато украшена живописью, снабжена утварью и книгами. Храм был возведён в 1466 году, на следующий год освящён. А в 1476 году расписан известным Дионисием с помощниками. Собор своей красотой поражал современников. «Дивились тому и самые самодержцы Русский земли», – так записано в летописи. Тридцать три года игуменствовал Пафнутий в устроенной им обители. Он принадлежал к числу тех основателей, которые отличались деятельным характером и способностями к хозяйствованию. Святой всегда избегал праздности и был примером в работе всякого рода: он таскал на себе брёвна, рубил дрова, пахал землю, носил воду для полива огорода, плёл сети. Сам вёл и монастырское хозяйство: его заботила ловля и соление рыбы, да и весь домашний обиход – сам лично принимал вклады и пожертвования на поминовение усопших, распоряжался выдачей денег на хозяйственные нужды.
Автор жития его, святитель Вассион говорит, что преподобный Пафнутий был «искусен во всяком Божественном и человеческом деле».
Преподобный Пафнутий дожил до глубокой старости – до 83 лет, из которых 63 года провёл в иноческих подвигах.
Почитание преподобного Пафнутия как небесного защитника и покровителя постепенно распространилось и за пределы Боровского края. В 1547 году на церковном Соборе, возглавляемом митрополитом Макарием Московским, произошло прославление преподобного Пафнутия как общерусского святого.
Пафнутиевская обитель была весьма известна на Руси.
В «Истории Русской Церкви» митрополита Макария Булгакова сказано, что из более чем 770 монастырей, основанных со второй половины XIII века по 1589 год, обителей с численностью насельников более пятидесяти было немного – всего десять. После кончины Пафнутия в его обители пребывало 95 монахов, и его монастырь значился в числе крупных монастырей Русского государства.
Богатея и разрастаясь, Пафнутьев монастырь активно участвовал в политической и церковной жизни Руси. Во второй половине XVI века, опасаясь войны с Литовским княжеством, Москва укрепляет монастырь: вокруг него возводятся мощные крепостные стены с высокими башнями и бойницами для пушечного и пищального боя. И уже к концу XVI века Боровский Свято-Пафнутьев монастырь представлял собою мощную военную крепость с традиционной для Руси системой оборонительных сооружений.
Конец XVI – начало XVIII веков были трудными для всего Русского государства. Недаром то время в истории называется «смутным». Оно оставило свой след и на истории Боровского монастыря. Наёмные войска Лжедмитрия II захватили монастырь, разграбили и сожгли его.
Переживший «смутное время» монастырь к середине XVII века был уже восстановлен и входил в число крупных монастырей Русского государства. В это время окончательно сложился архитектурный ансамбль Свято-Пафнутьева монастыря. Композиционным центром стал каменный пятиглавый собор Рождества Пресвятой Богородицы. Около него – царская трапезная с примыкающей к ней колокольней. Вокруг, замыкая пространство, поднялись корпуса братских келий и настоятельские палаты с храмом святого Митрофана Цареградского. Рядом находилась больничная церковь святого Илии-пророка.
Но начало XIX века принесло обители новое испытание. Во время нашествия наполеоновских войск в 1812 году Боровский монастырь был опять разрушен, разорён, разграблен. И вновь при поддержке государства и усилиями благотворителей монастырь стал отстраиваться и благоустраиваться.
Октябрьский переворот 1917 года положил конец жизни обители. 23 мая 1927 года монастырь был закрыт. С того дня на территории монастыря сначала разместили исправительную колонию, затем – сельскохозяйственный техникум. В те годы было уничтожено монастырское кладбище, территория монастыря превращена в свалку, в соборе стояли тракторы и другие сельхозмашины.
С 1960 года, в течение 30 лет, то есть до 1990 года, в Боровском монастыре велись реставрационные работы. Целью проведения реставрации было не просто восстановление монастырских зданий и стен, но и приведение их в первоначальное состояние. На соборе были восстановлены купола в древнерусском стиле, укреплён повреждённый фундамент собора, возведены крепостные стены, местами полностью разрушенные. Все эти работы, конечно, помогли сохранить монастырский комплекс.
Новая страница в истории обители началась только в 1991 году, когда она была передана в распоряжение Русской Православной Церкви. Была воссоздана живая святыня – действующий монастырь. В Пафнутьевой обители возродилась монашеская жизнь. В настоящее время братию монастыря возглавляет архимандрит Серафим, духовник обители схиархимандрит Власий.
Богослужения в монастыре совершаются в трёх храмах: в соборе Рождества Пресвятой Богородицы, церквах святого Митрофана Цареградского и святого пророка Илии.
История Боровского Пафнутиева монастыря продолжается. Как и во времена святого Пафнутия, люди идут сюда, чтобы приобщиться к спасительным таинствам веры…
Алгирдас Плукис
Вильнюс – Москва – Боровск
